О жертве, жертвеннике и участниках жертвенника

(Мф. 10, 37-11, 1)
(Рим. 12, 1-3)

Апостол Павел писал к церкви: «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего».

Вот каким словом определяется христианское разумное служение: «жертва». А что такое жертва? В Ветхом Завете для жертвы выбиралось лучшее, не имеющее порока животное. Его брали от стада, вели к храму, к жертвеннику. Жертва не была жертвой, если оставалась живой.

Апостол же призывает христиан приносить свои тела в жертву «живую». А как приносится такая жертва?

Вот Господь говорит ученикам, посылая их на проповедь: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня». В этих словах не что иное, как выделение жертвы из стада, отсечение от предков и от потомков.

«И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня». Здесь ведение к месту заклания.

«Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее». Здесь уже самое заклание.

Апостол объясняет, каким образом оно должно совершаться: «не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная, совершенная». И мы знаем из истории Церкви, как святые пророки, апостолы и праведники, переставая сообразовываться с безбожием и суетой, буквально умирали для мира.

Но всегда, где есть жертва, есть и участники жертвенника (1Кор.10,18). В Ветхом Завете первыми были животные, вторыми — люди. А в Новом Завете и те, и другие — люди. Участник жертвенника — тот, кто хотя и понимает необходимость жертвенного служения, но сам еще не имеет решимости стать «живой, святой, благоугодной» жертвой Богу.

Господь и их не лишает надежды. Он говорит: «Кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды во имя ученика (например, Апостола — ради того, что он Апостол Христов), истинно говорю вам, не потеряет награды своей».

Кто сердцем принимает человека ради того, что он служитель Христов, тот, как говорит Господь, «принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня». Думается, что, когда мы даже только читаем о подвигах святых угодников Божиих, удивляемся и вздыхаем о своем несовершенстве, — мы тоже не остаемся в стороне от этого Жертвенника…

Поэтому не будем упускать возможности сделать что-нибудь во имя Христово. А также, видя истинное служение, перестанем думать «о себе более, нежели должно думать». Но всегда — «скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил».

© 2001—2017 Московская Епархия Русской Православной Церкви
119435, Москва, Новодевичий проезд, 1/1
(499) 246-08-81 (обращаем внимание на необходимость набора кода 499 перед номером)